الرد على جميع المخالفين لأبي خزر

وأمّا ما اعتلّوا به أنّ ﴿ له الأسماء الحسنى ﴾⁽¹⁾ وأنّ ما للشيء غيره فاعلم أنّ "له" في كلام العرب على معنيين : "له" على معنى الملك، وإضافة الشيء إلى غيره، و" له " خبر عن الشيء نفسه من غير إضافة شيء له ، يقولون في الذي هو غيره : لفلان مال، وله إبل، وما يشبه ذلك. وقالوا في الذي هو الشّيء نفسه، قالوا: فلان له جسم، وله رأس، وله وجه، وهذا هو نفسه لا غيره. ولم نرد في هذه المناظرة الخالق بالمخلوق، وإنّما أردنا⁽²⁾ أن نبيّن للمعارض بهذا أنّ " له " يخرج على الشيء نفسه لا غيره. قال الله عزّ وجلّ : ﴿ له غيب السماوات والأرض ﴾⁽³⁾ المعنى في ذلك - عند أهل العلم - أنّ له علم السّماوات والأرض. وقال : ﴿ له ملك السماوات والأرض ﴾⁽⁴⁾ والملك من صفات الذّات، لم يزل الله وهو المالك. والمعارض بعدا يقرّ أنّ له الصفات التّي هي صفات الذّات. يقولون له علم، وله قدرة، وله عزّة ، على معنى أنّه العليم القدير العزيز وما أشبه هذا من ذكر الصّفات التّي ليست غيره. فمن تدبّر⁽⁵⁾ ما ذكرناه وجده يقوّي بعضه بعضًا، ولا ينقض بعضه بعضًا. وفّقنا الله وإيّاكم لما يحبّه ويرضاه من القول، والعمل به، إنّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

باب آخر