الرد على جميع المخالفين لأبي خزر

وقال في وجه آخر : إنّك إذا ألحقت في خالق ألفًا وَلاَمًا جازَ أن تقول لم يزل الخالق وكذلك الرّازق وجميع الصّفات التي ينسبونها إلى الفعل، فهذا أيضا من أعجب ما يأتون به لأنّه جائز⁽¹⁾ أن يقال : لم يزل الخالق، ولا يجوز⁽²⁾ ، لم يزل خالق ورازق⁽³⁾ ، لأنّ ذلك تثبيت الصّفة وليس في ذلك إثبات الخلق. ولئن⁽⁴⁾ جاز ما قالوا من تفريق الخالق وخالق ليدخلنّ⁽⁵⁾ عليهم في ذلك العالم وعالم، والقادر وقادر لإدخال الألف واللاّم في الصّفة ألا [ترى]⁽⁶⁾ أنهّم إذا أرادوا إثبات الصّفة للّه قدّموا ذكر الاسم قبل الصّفة ؛ قالوا : لم يزل الله عالما، أو لم يزل الرّحمن والرّحيم. والله والرّحمان عندهم من الأسماء التي يزعمون أنّها مخلوقة [فأبطل قولهم " لم يزل الله " دعواهم أنّ الأسماء مخلوقة]⁽⁷⁾ ، لأنّ الله والرحمان من أسمائه التي يجوز⁽⁸⁾ عليها الخلق.

وإنّما قال أصحابنا لم يزل خالقًا ورازقًا على معنى سيخلق/[25] وسيرزق[على]⁽⁹⁾ غير إثبات الخلق وهي عندهم من صفات القدرة، يقولون : لم يزل وهو القادر على أن يخلق ويرزق، وليس عندهم في ذلك إثبات خلق ولا رزق.