الرد على جميع المخالفين لأبي خزر

والّذي نقدّره أنّ أهل هذه المقالة يتوهّمون علينا أنّا إذا قلنا لم يزل الله خالقا أنّا نثبت⁽¹⁾ مع الله الخلق وقد ذكر في كتابه ما يدلّ على صواب ما قلنا. قال الله عزّ وجلّ في غير موضع «فعّالٌ لِمَا يُرِيدُ»⁽²⁾ فَعَلِمْنَا أنّه يريد كون الآخرة وكون كلّ كائن، فوصف نفسه أنّه فاعل⁽³⁾ لمّا [لم]⁽⁴⁾ يفعل بعدُ لأنّ الآخرة لم تكن وكذلك ما لم يخلق ممّا هو خالقه فثبتت الصّفة ولم يثبت الفعل في الوجود، وذلك جائز⁽⁵⁾ في اللّغة على ما بيّنا في مسألة قبل هذه، أنّ الفاعل إذا عزم على الفعل يسمّى⁽⁶⁾ فاعلا على نحو قولهم، فلان خارج، على معنى سيخرج، فلان حاجّ، ولم يخرج ولم يحجّ، فجاء القرآن على المعروف من كلام العرب. وقال الله لنبيّه محمّد - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ إنّكَ مَيِّتٌ وإنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾⁽⁷⁾ على أنّه سيموت وسيموتون. ومثل هذا كثير في لغة العرب. فقد ذكرنا في هذا ما فيه الكفاية ممّا [دلّ عليه]⁽⁸⁾ القرآن واللّغة المعروفة وهي حجّة.