الصلة بين الإباضية ومذهبي المعتزلة والأشاعرة لعبد الرحمن تركي

وقد أورد علماء الفرق كأبي الحسن الأشعري وعبد القاهر البغدادي ومحمد ابن عبد الكريم الشهرستاني أوردوا الإباضية في مؤلفاتهم وخصصوا فصولا لمبادئها وآرائها في الإيمان والتوحيد والصفات ، وفي النبوة والقدر والفعل الإنساني ، وفي الإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن دون تفصيل وأحيانا يكتفي بعضهم كالشهرستاني بالقول أن مذهب الإباضية في القدر يخالف مذهب المعتزلة(2) ، هذا إضافة إلى أنهم لا يبينون المصادر والطرق التي رجعوا إليها أواستندوا عليها عند الحديث عن عقائد الإباضية وآرائها .

كذلك اهتم المستشرقون بدراسة الإباضية كتاديوس ليفيتسكي في دراسته (المؤرخون الإباضيون في أفريقيا الشمالية)(3) ، وإلفرد بل في كتابه (الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي)(4) ، ومسكراي (إ) في بحثه (ترجمة كتاب بني المزاب في جزائر المغرب)(5) ، وكارلو ألفونسو نلينو في بحثه (الصلة بين مذهب المعتزلة ومذهب الإباضية المقيمين في إفريقيا الشمالية)(6) ، هذا المستشرق ينتهي في بحثه إلى أن الجزء الأكبر من مذهب الإباضية في شمال إفريقية معتزلي ، ويتساءل كيف ومتى تأثر الإباضية بآراء المعتزلة ؟ ، ودون الرجوع إلى المصادر التاريخية الإباضية يقول بأن ما لدينا من معلومات عن مذهب الإباضية الأول في الشرق قليلة لا تمكننا من الإجابة عن هذا السؤال(7) .

وبالإضافة إلى رغبتي الذاتية في دراسة الإباضية بالمغرب العربي ، دعتني إلى كتابة هذا المقال التساؤلات الآتية :

هل مذهب الإباضية قائم على أساس عقلي أم على أساس يجمع بين النقل والعقل ؟ أي هل أن الإباضية يرون أن العقل بمفرده يعرف حسن الأعمال وقبحها ، ونفعها وضرها ، ويوجب فعل الحسن ويحرم فعل القبيح ، وأن النقل يأتي مؤكدا لما تقرر في العقل ؟ ، وما هي المسائل العقائدية التي جمعت بين الإباضية والمعتزلة ؟ ، والمسائل العقائدية التي جمعت بين الإباضية والأشاعرة ؟ .