الكرامة بين الإثبات والنفي - الفصل الثاني فقط لـ...؟؟ - ب تخرج

وعباس محمود العقاد الذي اعتبره من صميم المتصوفة وبالغ في هذا الاعتبار إمام التصوف الذي امتزجت آراؤه بالطرق الصوفية ولا تزال تمتزج به إلى هذا الزمان⁽¹⁾ .

ولاكومب الذي تساءل " من لا يعترف أن أفلوطين هو متصوف حقيقي ؟"⁽²⁾ .

كما أن الغزالي يضع في منزلة الأنبياء مجموعتين وهما الأولياء والعقلاء فيربطهما بالوحي ربطا رمزيا ويقول الدكتور عبد الأمير الأعم : " ونحن نعارض أن الأولياء والعقلاء يندرجون كالأنبياء تحت تأثير الوحي وفعله لأننا نرى في ذلك الزعم تبريرا لكل تنبؤ"⁽³⁾

وأقول : إن جعل الغزالي الأولياء في مرتبة الأنبياء يؤكد أن الغزالي ينهج منهجا صوفيا ؛ لأن معنى ذلك أن يكون للأولياء القدرة في الإتيان بخوارق الأنبياء ؛ فيكون لهم القدرة في إحياء الموتى ،وتكليمهم ،والكلام مع الجمادات ،وانفلاق البحر إلى غير ذلك مما ذهب إليه الصوفية .

فإذن نلاحظ من كلام الفلاسفة أنهم ينهجون منهجا صوفيا ويتبنون مذهبهم .

المبحث الثاني: الأدلة النقلية على إثبات الكرامة

… لقد أشرنا – سابقا- إلى أن الكرامة ثابتة في القرآن الكريم والسنة النبوية ولا يستطيع أحد من الناس أن ينكرها فهي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار والأدلة هي من الكتاب والسنة.

المطلب الأول: الكرامة في القرآن الكريم

لقد أخبر الله تعالى عن أوليائه وكراماتهم في عدة مواضع من القرآن الكريم ومنها: