الكرامة بين الإثبات والنفي - الفصل الثاني فقط لـ...؟؟ - ب تخرج

… وقد أوصل ابن طفيل في "حي ابن يقظان" الجانب الفلسفي من التصوف إلى أعلى قمته فقد لخص بالإشارة والرمز إلى مشكلة المشاكل في الفلسفة الإسلامية فمثلا ولادته التلقائية ترمز إلى استغناء الصوفي عن المجتمع ووجوده رمز إلى كون الصوفي منعزلا متوحدا، ومساعدة الظبية له يعني العون النفسي الذي يلقاه المريد عن طريقه إلى الهجرة الكبرى واهتداؤه إثر تحدي الموت رمز صوفي أيضا أو طريقه اهتداء مألوفه في التصوف⁽¹⁾

وكان يقول بالإشراق وهو وصول نور إلاهي إلى الفرد الذي صفت نفسه بالاستعداد الفطري ثم بشيء من الرياضة النفسية فتصبح نفسه قابلة لتلقي أشياء من وراء الغيب وقد أطلق ابن طفيل على هذا السلوك المبني على التأمل اسم " الحكمة المشرقية " وعلى كل حال فإن المتفق عليه أن الحكمة المشرقية هي الفلسفة المبنية على التأمل والتي كانت سائدة في الشرق وممزوجة بعناصر من التفكير هندية وإسكندرية (أفلاطونية حديثة) تلك الفلسفة كانت في الحقيقة ثمرة من ثمرات التصوف⁽²⁾ .

وأفلوطين رائد الوحدانية ومنهل الفلاسفة العرب كان يقول بالمعرفة الكشفية الإشراقية التي مال إليها الفكر الشرقية على العموم ، القديم منه والأوسطي ولا سيما الفكر الهرمسي والتصوف المسيحي اعتمدها أفلوطين إيمانا باحتواء الملأ الأعلى للحقيقة الكلية على رغ هوس المتصوفين في اندفاعهم نحو الحقيقة العلوية الإلاهية⁽³⁾ .

وهو ما حمل بعض البحاثة المحدثين على تأكيد صوفيته كهنري برغسون الذي قال : " إن فلسفة أفلوطين هي بدون شك فلسفة صوفية "⁽⁴⁾