الكرامة بين الإثبات والنفي - الفصل الثاني فقط لـ...؟؟ - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ٦ويكون في نحو إجابة دعوة أو إظهار طعام في أوان فاقة من غير سبب ظاهر أو حصول ماء في زمن عطش(1) ، أو تسهيل قطع مسافة في مدة قريبة(2) أ وتخليص من عدو أو سماع خطاب من هاتف(3) أو غير ذلك.
المذهب الثاني: المرضي عند الجويني وأصحابه(4) ، البغدادي(5) ، وأبي حنيفة(6) ، والبوطي(7) ، والزركشي(8) .
وقال: إن ما قاله القشيري مذهب ضعيف والجمهور على خلافه(9) .
ويذهب أصحاب هذا المذهب إلى أن كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي لا فارق بينهما إلا التحدي.
(1) – ما يؤثر عن الصحابة – رضوان الله عليهم – من كرامات، وسنطرحها فيما بعد عند ذكر الأدلة النقلية على ثبوت الكرامة .
(2) – إشارة على قوله تعالى: ﴿ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ﴾ ، سورة النمل: الآية40. وسنناقشها في إمكان وجوده عند طرح الأدلة النقلية.
(3) – ما حدث لعمر بن الخطاب عندما كان يخطب فرأى سارية وهو بالمدينة فقال: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، فسمع سارية صوته وانحاز بالجيش إلى الجبل ، وسنناقش ذلك فيما بعد.
(4) – الإرشاد: الجويني، ص317. شرح المقاصد: 3/327.
(5) – أصول الدين: البغدادي، ص174.
(6) – شرح كتاب الفقه الأكبر: … الإمام ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ،دار الكتب العلمية بيروت ،ط 1 ،س1404ه-1984م … ، ص114.
(7) –فقه السيرة النبوية: د/ محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان-دار الفكر، دمشق، ط11، س1417هـ-1996م، ص189.
(8) – حاشية العطار على جمع الجوامع: العطار، 2/417.
(9) – المرجع السابق.