آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

إليه، فلا يمكن أن يضع لنفسه تشريعا، ويحاسَب على وفقه، بل هو في ذلك مقيّد بالسماع وبالدليل النقليّ فقط، وموقف الشيخ اطفيَّش هنا ليس جديدا في المذهب الإباضيّ، فقد قال به الورجلانيّ⁽¹⁾ والثمينيّ والسالميّ⁽²⁾.

إِلاَّ أنّ هذه المكانة التي نزّل فيها الشيخ اطفيَّش العقل لا تعني أنّ العقل يقف في مرحلة وجود الله تعالى وإدراك وحدانيّته، بل للعقل دور آخر في التعامل مع الدليل النقليّ متمثّلا في التأويل؛ فكيف يتمّ ذلك؟

اقترن لفظ التأويل مع مصطلح آخر وهو النصّ المتشابه، لأنّ التأويل كمنهج إنمّا استحدث لفهم هذا النصّ، وقد عرّف الشيخ اطفيَّش المصطلحين بما يلي:

فالنصّ المتشابه: هو ما يصرف عن ظاهره، أو ما استأثر الله تعالى بعلمه، أو ما احتمل وجهين فما فوق⁽³⁾، فهذه المعاني كلّها تنطبق على النصّ المتشابه، وتدلّ على عدم إدراك حقيقته والمقصود منه بالذات.

وَأَمَّا التأويل: فهو «تصيير اللفظ إلى معنى بالتفسير مع الصرف عن ظاهره وافق