آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

يقال فيه هو عين الذات ولا غيرها، وهي الصفات النفسيَّة التي لا تفارق الذات⁽¹⁾.

ثالثا - مذهب المعتزلة والإباضيّة الذين يرون أَنَّ الصفات هي عين الذات لا منفصلة عنه ولا مغايرة⁽²⁾.

وقد وافق الشيخ اطفيش المذهب الأخير، وأيَّده وشرحه، وذهب إلى أَنَّ صفات الله تعالى ذاتيَّة، ولا فرق بينه وبين صفاته، بل هي عين الذات؛ ولا تدلُّ الصفات إِلاَّ على واجب الوجود وليست شيئا زائدا عليه ولا حالَّة فيه، بمعنى أَنَّ ذاته كافية في حصول مفهومات هذه الصفات، ولا تحتاج إلى معاني خارجة عنها⁽³⁾. وقد بيّن الشيخ أَنَّ الدافع إلى اتِّخاذ هذا الرأي، هو السعي إلى تنزيه الله عن كلِّ نقص وعجز وأيَّد هذا بما يلي:

1 - القول بذاتيَّة الصفات هو المخرج من المحظور وهوتعدّد القدماء اللازم من القول بصفات مغايرة للذات، لأنَّه يُؤَدِّي إلى الاختلاف بين الذات والصفات اختلافا في الزمن، فإمَّا أَن توجد قبل الذات وهو أمر مستحيل، وَإِمَّا أَن توجد مع الذات وهي مغايرة له، فهو تعدّد للقدماء؛ وَإِمَّا أَن توجد بعد الذات فتكون حادثة بعد الله تعالى فيتصف بالحادث، وكلّ هذه الاحتمالات مستحيلة في حقِّه ومخالفة للتنزيه، لذا يكون القول بعدم مغايرة الصفات للذات هو المخرج من المستحيل والمؤدّي إلى التنزيه⁽⁴⁾.