آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

فَسَوْفَ تَرَانِي، فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ: سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَآ أَوَّلُ الْمُومِنِينَ} [الأعراف: 143] فيدلّ على النفي المستقبلي لرؤية الله تعالى نفيا غير محدود⁽¹⁾؛ ويظهر ذلك من خلال أربعة معان فيه كانت هي محورالجدل، وهي: سبب طلب موسى u للرؤية، وأثر النفي بـ «لن»، وسبب توبة موسى u وتعليق الرؤية باستقرار الجبل⁽²⁾.

أَمَّا في سبب طلب الرؤية: فإنَّ الشيخ اطفيش يرى أَنَّ موسى u لم يطلب الرؤية لنفسه، ــ كما يرى مثبتو الرؤية⁽³⁾ ــ فهو أعلم بربّه وبصفاته، ولكنّه طلبها وهو يعلم باستحالتها، حتّى يقتنع قومه بذلك عندما يعرفون جواب الله تعالى لموسى⁽⁴⁾. ويدلّ على هذا قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى: لَنْ نُّومِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ﴾ [البقرة: 54] وقوله أيضا: ﴿فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالوُا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ [النساء: 152]⁽⁵⁾ فموسى u أعلم بالله، لذلك لَمَّا طلبوها وتلقَّى الجواب، قال: ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَآءُ مِنَّا﴾ [الأعراف: 155] وهذا تسفيه وتجهيل للقوم فيلزم أَن يكون قد نهاهم، فلا يمكن أَن ينكرها عليهم ويطلبها لنفسه⁽⁶⁾.

وقد اختلف المثبتون والنافون للرؤية حول هذا الطلب تبعا لاختلافهم حول علم الرسول: فالنافون يرون أَنَّ الرسول يعرف كلَّ المستحيلات لذلك لم يطلب الرؤية