آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}⁽¹⁾ ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَن يُّكَلِّمَهُ اللهُ إلاَّ وَحْيًا اَوْ مِن وَّرَآءِ حِجَابٍ﴾⁽²⁾ [ … ] “ولكن رأى جبريل في صورته مرّتين”»⁽³⁾.

ولم يذكرالشيخ اطفيش أكثر من هذين الحديثين في الدلالة على نفي الرؤية؛ وقد جاء الأوّل منهما صريحا وواضحا، وَأَمَّا الثاني فيدلّ على منع الرؤية في الدنيا أكثرمن دلالته على نفيها دنيا وأخرى. واستدلّ به الشيخ اطفيش بطريق غيرمباشر اعتمادا على موقف أمّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عَنهَا واستعظامها للأمر، واعتمادا على أَنَّ النفي كان للتنزيه وما كان للتنزيه فهو دائم دنيا وأخرى⁽⁴⁾.

وقد أيّد الشيخ رأيه في نفي الرؤية بسرد أسماء مَن رُوي عنهم أنَّهم كانوا يؤمنون بنفيها من الصحابة والتابعين، معتمدا في ذلك على ما ذكر في «الجامع الصحيح» للربيع بن حبيب⁽⁵⁾، ومنهم أم المؤمنين عائشة، وابن عبّاس وعليّ بن أبي طالب، والحسن البصريّ⁽⁶⁾، ومجاهد⁽⁷⁾، والنخعيّ⁽⁸⁾؛ ويرى الشيخ اطفيش أَنَّ الصحابة والتابعين كانوا متّفقين على نفي الرؤية وأَنَّ الخلاف كان بعدهم⁽⁹⁾؛ ولكنّنا نلاحظ أَنَّ الرواية عنهم