آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

الترمذي وابن عساكر وابن عدي والطبراني⁽¹⁾ تدلّ على أَنَّ عمر الدنيا كلّه سبعة آلاف سنة وأَنَّ الرسول e جاء وسط الألف الخامسة، فلم يبق بعده سوى ألف وخمسمائة سنة، وبناء على ما انتهى إليه السيوطي واصل الشيخ اطفيش الحساب ليحدّد سنة نزول المسيح أيضا حسبما ألهم، وقال في ذلك: «وينزل إن شاء الله تعالى على ما ألهمت وروعت على تمام أربعين عاما بعد ألف وثلاثمائة وخمسة وعشرين؛ إِلاَّ أَنَّ ابتداء الحساب ــ إن شاء الله ــ يكون من الحادي عشر من ذي الحجة من عام خمس وعشرين وثلاثمائة وألف [ … ] والعلم لله وحده لا لغيره»⁽²⁾؛ ومن الواضح الجليّ أثر الإسرائليّات على ما قاله السيوطي واتبعه فيه الشيخ اطفيش، كما لا يخفى خطر الخوض في الغيب الذي جاء الدليل صريحا بجهل الإنسان إياه، وبأَنَّ الساعة لا تأتي إلا بغتة، فما المفاجأة والمباغتة الباقيتان إذا علم الإنسان بموعد الساعة؟ أو تنبّأ به؟ ولا يمكن أن نعتبر ما ذهب إليه العالمان ــ السيوطيّ واطفيش ــ إِلاَّ هفوة، ومن المتروك الذي لا يسلم منه أيّ عالم مهما بلغ علمه، وإن كان الأصل ألاّ يقع، وربما جرّهما إلى هذا عدم التحقيق في النصوص الواردة في الموضوع وعدم نقدها؛ وقد كان المنتظر من الشيخ اطفيش أن يعرض الأحاديث في الموضوع على محكم القرآن كما هو منهجه لكن لم يفعل وانساق متأثرا بالسيوطيّ دون تمحيص وتدقيق؛ وإن كان قد شعر