آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

الوصف الواجب اعتقاده في حقّهم؛ ولم يكن الحال كذلك في العصمة عن الصغائر: فقد قال بعصمة الأنبياء منها بعد البعثة الأشاعرة والشيعة الإماميّة⁽¹⁾، وأما المعتزلة فإنّهم لم يوجبوا العصمة منها باعتبارها غير مخلّة بالرسالة ولا بتصديقها⁽²⁾. وقال الإباضيّة بعصمة الأنبياء من الصغائر بعد البعثة⁽³⁾، وفصّل بعضهم في ذلك: فقال الثميني: «ولا يُقرّون عليها بعد النبوّة»⁽⁴⁾؛ وهذا أقرب إلى المعتزلة لأنّه يفيد معنى إمكان الوقوع ثمّ ينزل عليهم ما يصحّح تصرّفهم، وأمّا السالمي والتعاريتيّ⁽⁵⁾ فيقولان إنّهم معصومون عن الخسيس من الصغائر⁽⁶⁾، وهذا يعني تقسيم الصغائر إلى خسيس وعاديّ، أو هو من التوسّط بين إيجاب العصمة من الصغائر، وعدم إيجابها؛ أمّا الشيخ اطفيش فقد قال في شرح أصول تيبغورين: «والحق أن لا صغيرة لنبيء»⁽⁷⁾، لكن لم يثبت على ذلك بل قال في تفسير الهميان بجواز صدور الصغيرة من النبيء بعد البعثة لكثرة أدلّتها⁽⁸⁾؛ ويكون قوله في “الهميان” هو رأيه المعتمد، لأنّ “الهميان” كان متأخرا في التأليف عن “شرح تيبغورين” فعدلّ فيه قوله الأوّل؛ ولأنّه سبّق قوله في “الهميان” بلفظ: «والذي