آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

على المعجزة قوّة في الدلالة على كونها من الله تعالى، وأشار الشيخ اطفيش إلى أنّ البعض لا يرى هذا شرطا في التصديق بالنبيء⁽¹⁾، ولكن بدون هذا الوصف تصبح المعجزة كغيرها من الأدلّة العادية.

جـ - التحدّي بالمعجزة: فيلزم أن تكون موضوع تحدّ، يتحدّى به النبيء منكري النبوّة، ويتعذّر عليهم معارضته والإتيان بمثل تلك المعجزة، وهذا ما يجعلها معجزة حقيقيّة⁽²⁾.

د - اقترانها بادّعاء النبوّة: وإذا لم يكن صاحب هذا الخارق مدّعيا للنبوّة، يصبح الخارق مجرّد كرامة من الكرامات؛ فحتّى يكون حقيقة معجزة يجب أن يدّعي من ظهرت على يده النبوّة.

هـ - موافقة خارق العادة والمعجزة لدعوى مدعيّ النبوّة وأقواله، لأنّها وضعت لتصديقه؛ فإذا كذّبته كان هذا دليلا على كذبه وعدم صدق نبوّته⁽³⁾.

و- تقدّم الدعوى على ظهور المعجزة: فلا تسبقها، إذ يمكن أن يدّعي المتنبيء الإعجاز بما سبق وجوده⁽⁴⁾، كما يجب أن توجد مع حياة النبيء ودعوته، فلا يستعملها غيره بعده⁽⁵⁾، ويلاحظ أنّ هذا الشرط يصحّ مع غير القرآن الكريم من المعجزات، إلاّ باعتبار أنّ عصر النبيء e هو كلّ فترة أمتّه ما دامت موجودة وما دامت رسالته واجبة الاِتِّبَاع ولو توفّي.