آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

بينه وبين الله؛ وفيما بينه وبين العباد: فالله يخاطب الإنسان ويكلّفه بالأعمال لا بمجرّد التصديق؛ والناس يتعاملون فيما بينهم بالظواهر؛ ولا سبيل لهم إلى معرفة المؤمن من غيره، إذا كان الإيمان يَتَعَلَّق بالقلوب فقط.

والمثير للانتباه في آراء الشيخ اطْفِيَّشْ أنّنا لم نقف له على نقد لهذا القول؛ والسبب يرجع في هذا إلى أَنَّ موقفه في الموضوع فيه بعض الاتِّفَاق مع تعريف الأشاعرة والماتوريديّة وهو ما سيتّضح عند دراسة موقفه.

رابعا - الإيمان هو التصديق بالقلب والقول والعمل

خلافا للتعاريف الثلاثة السابقة؛ فقد اتَّفَق الإِبَاضِيَّة والسلفيّة على أَنَّ الإيمان هو: تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح⁽¹⁾. ووضّح الشيخ اطْفِيَّشْ هذا التعريف بقوله: «و إِنَّمَا يفيد الإيمان [ … ] مع العمل الصالح واجتناب الكبائر، كما ذكر في مواضع من القرآن والسنّة؛ وحيثما لم يذكر، فليحمل المطلق على المقيّد [ … ] بل كلمة الشهادة مضمونها وجوب اجتناب الذنوب؛ ألا ترى أَنَّ من أسمائها: كلمة التقوى؟»⁽²⁾. فقد أضاف هذا التعريف القول والعمل إلى التصديق وجعل من كلّ ذلك مفهوما للإيمان؛ والعمل هنا لا يعني المعنى الضيّق من القيام بالفرائض وَلَكِنَّهُ المعنى الشامل لِكُلِّ ما تقوم به جوارح الإنسان بما في ذلك العمل القلبيّ؛ ولكلّ جارحة ما يخصّها من الطاعات وترك المعاصي⁽³⁾. والعلاقة في هذا المفهوم بين الإيمان والعمل تشبه