آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

حَتَّى اطلعت أَنَّهُ مذهب الإمام عبد الرحمن وعمروس وأبي خزر»⁽¹⁾؛ وأكّد رأيه هذا في قوله: «والحمد لله على التوفيق إلى التوحيد الكامل غير المخلّط بتخاليط المتصوّفة المتشدّقة؛ وأفضل الخلق بعد الأنبياء أبو بكر الصديق t وتوحيده خال عمّا يشوّش لا إله إِلاَّ الله محَمَّد رسول الله وما جاء به حقّ من عند الله؛ ولا حول ولا قُوَّة إِلاَّ بالله العليِّ العظيم»⁽²⁾.

والاكتفاء بهذه الجمل تصرّف منطقيٌّ؛ لأَنَّ زيادة أيّ شَيْء عليها يصبح تكرارا؛ وتوسّعا فقد شملت كلّ أجزاء الإيمان؛ وقد تكون الزيادة للتأكيد؛ ولكنّ فتح مجالها دون تقييد يصيّر منها مدخلا لِكُلِّ فرقة لتقحم في الإيمان خصوصيّاتها العقديّة؛ كما وقع في متون العقائد المذهبيّة التي أُقحمت فيها مسائل فقهيّة؛ بينما يكفي الفهم الحقيقيّ لمعنى الشهادة الذي يسع أن يسيّر الإنسان ويقوده إلى سعادة الدنيا والآخرة بِكُلِّ شموليتهما؛ لكن لَمَّا عجز المسلمون عن تلقين هذا الفهم وهذا العمق استعاضوا به الألفاظ والجمل الطوال.

هذا عن الإقرار؛ أَمَّا عن العمل وما يكفي منه في الإيمان؛ فَإِنَّ الموقف من ذلك