آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

بنوعيه: النفاق بالشرك، والنفاق عصيانا بالكبيرة؛ ولا يمكن أن نعتبر هذا جديدا عند الإِبَاضِيَّة بقدرما هو تجديد لرأي سابق كان موجودا، وموافقة وتأييد منه لتسمية فاعل الكبيرة منافقا بالجارحة.

6 - تسمية صاحب الكبيرة مشركا

وهذه التسمية لم يقل بها الشيخ اطْفِيَّشْ، كما لم يقل بها أحد من الإِبَاضِيَّة، ولكن نذكرها ليكتمل لدينا تصوّر الموضوع، ونرى موقف الشيخ اطْفِيَّشْ في ذلك. فقد نَسب هذا القول بتشريك صاحب الكبيرة إلى الخوارج عموما، وخَصّ به أحيانا الصفريّة⁽¹⁾. وردّ عليهم باعتبار أَنَّ الكبائر ليست كلّها شركا، ولا يحكم على أصحابها بكفر الشرك دائما. وما استدلوّا به على إثبات شرك صاحب الكبيرة هو عين ما استدل به الإِبَاضِيَّة لإثبات كفر النعمة له، ولكنّ الإِبَاضِيَّة قيّدوا الكفر الوارد في الأَدِلَّة بكفر النعمة والكفر دون الشرك، وَأَمَّا هؤلاء فقد تركوه في مطلق الكفر والشرك، فكان الشيخ اطْفِيَّشْ يردّ على هذا الاستدلال بأنّ النصوص كانت خَاصَّة، ولا تتحدّث عن صاحب الكبيرة فتبقى في المشركين صراحة⁽²⁾؛ وهو الموقف نفسه الذي اتَّخَذَه في الاستدلال ببعض الآيات على كفر صاحب الكبيرة كفر نعمة.

كما ردّ هذا الرأي مستدلاًّ بحديث جاء فيه: «ثلاثة من أصل الإيمان: الكفّ عمّن قال لا إله إِلاَّ الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل … »⁽³⁾.