آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

ابن سعيد والتلاتيُّ أبو سليمان داود⁽¹⁾، وأبو الربيع سليمان بن يخلف⁽²⁾ والثمينيُّ كانوا مِمَّن يقول بوجوب معرفة الملل، وحكم بعضهم بشرك من جهلها⁽³⁾؛ وقال آخرون بعدم وجوب معرفة الملل الستّ وأحكامها، خاصّة الوارجلاني والإمام عبد الرحمن بن رستم وأبو خزر وابن زرقون⁽⁴⁾ وجعلوا ذَلِكَ مِمَّا يسع جهله⁽⁵⁾؛ فالوارجلاني مثلا يقول لو كان ذلك واجبا لكانت معرفة إبليس أولى لعظم ضرره؛ ووصف العلم بالملل بِأَنَّهُ: «أبعد من هذه المسائل⁽⁶⁾ كلِّها وأخمل»⁽⁷⁾.

أَمَّا الشيخ اطْفِيَّشْ فقد اتَّخَذَ موقفا وسطا بين القولين، فلم يغال في إيجاب معرفة الملل وأحكامها، كما لم يهوّن من شأنها، وقال إِنَّ أحكام الملل مِمَّا يسع جهله، لكن ينبغي الاستعداد لردّ ما يثيره أصحاب الملل من شبهات وأباطيل، وحكم على رأي من يرى وجوب معرفتها أَنَّهُ مرجوح ضعيف، وأحكام الملل فقهيّة فكيف تصبح من أصول العقيدة؟ وقد قارن ــ مثلما قارن الوارجلاني ــ بين هذه الملل وبين معرفة إبليس وقال: «ولو صَحَّ أَنَّ معرفة الملل الخمس واجبة كما صَحَّ وجوب معرفة ملّة الإيمان لكان