آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

الضلال إلى من قام به⁽¹⁾؛ ولوكان باطلا لبيّنه الله تعالى ولأنكره على إبليس.

- قوله تعالى: ﴿ذَالِكَ ِبمَا قَدَّمَتَ اَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [آل عمران: 182] Erreur ! Signet non défini.، وهي آية صريحة في نسبة الفعل إلى الإنسان دون غيره.

- قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَآءَم بِمَا كَسَبَا﴾ [المائدة: 38] Erreur ! Signet non défini.، وهي مثل السابقة اعتبرت الفعل من كسب الإنسان.

- قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [يونس: 44] Erreur ! Signet non défini ..

فهذه الآيات تنسب الفعل صراحة إلى العبد، واعتبرته مِمَّا قدمت يداه: ولم يظلمه الله تعالى بِشَيْءٍ؛ فهذا يَدُلُّ على اختياره وعلى مقدرته على الفعل وعدم جبره عليه⁽²⁾.

ثُمَّ ساق الشيخ أخبارا تَدُلُّ على الاختيار وتذمُّ من يقول بالجبر مثل:

- «سيكون من هذه الأمّة قوم يعملون بالمعاصي ثُمَّ يقولون هي من الله قضاء وقدرا وإذا لقيتموهم فأعلموهم أَنِّي بريء منهم».

- «لا تطفأ نار رجل أشرك بالله وعاقّ والديه وساع بأخيه إلى جائر وقاتل نفس محرّمة وحامل ذنبه على الله».

- «خصلتان لا تنفع معهما صلاة ولا صوم: الشرك واعتقاد الجبر».

والملاحظ على هذه الأخبار التي ذكرها الشيخ وَاستَدَلَّ بها على أَنَّهَا أحاديث هي الأَدِلَّة نفسها التي ذكرها من سبقوه⁽³⁾، فنقلها عنهم ولم نقف على من رواها