آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

الإغراء بالصغائر، إِلاَّ أَنَّ هذا يزول عند التمعّن في الشرط الذي ذكره، وهو يعني بذلك أَنَّ الصغيرة التي تغتفر هي التي لم يصر عليها فاعلها، بمعنى لم يقصد عدم التوبة منها، ولم يمت وهو عالم بها ولم يتب منها⁽¹⁾؛ وهذا الرأي من الشيخ موافق ليسر الدين ورحمة الله تعالى بعباده، فالصغائر مِمَّا لا يمكن ادّعاء عدم اقترافها أبدا، وتصدر من العبد وقد لا يقصد عدم التوبة لكن لم يهتد إليها، فإذا كان غير مصرّ، وغير مرتكب للكبائر أو تاب من كبائره كان الله غفورا رحيما به⁽²⁾.

وعندما نستثني من الذنوب المعاصي الصغائر التي تغتفر بغير توبة في حال عدم الإصرار وعدم الكبائر، تبقى ذنوب أخرى تجب التوبة منها، فلا تغتفر إِلاَّ بالتوبة مستوفاة شروطها كما سبق، وهي الصغائر التي أصرّ عليها المذنب والكبائر التي اقترفها، ويقول عنها الشيخ اطْفِيَّشْ إِنَّهُ لا يكفي فيها مجرّد الترك والإقلاع عنها، كما لا تكفي الأعمال الصالحة بعد الكبائر ولا تغني عن التوبة منها⁽³⁾، وَاستَدَلَّ لهذا بآية وحديثين يدلاّن على أَنَّ فعل الحسنات وحده لا يكفِّر الذنوب:

- قوله تعالى: ﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [النساء: 31] Erreur ! Signet non défini.؛ لكنَّ الاستدلال بهذه الآية يناقض رأيه في تعريف السيّئة بِأَنَّهَا كبيرة وهي هنا في الآية بمعنى الصغيرة.

- قوله e: «الصلوات الخمس [ … ] مكفّرات ما بينهنّ إذا اجتنب الكبائر»⁽⁴⁾.