آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

يوافق ما يعلم من رحمة الله تعالى الواسعة، وقوله لِكُلِّ العباد: ﴿قُلْ يَاعِبَادِي الذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىآ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: 50] Erreur ! Signet non défini.، لذا نجد رأي الشيخ محَمَّد الغزاليّ مهمّا في المسألة، فلم ينف أن يغفر للمشرك ذنبه؛ بل إذا تاب ورجع إلى الإسلام غفرله ذنبه ولو مات قبل أن يصلح عمله وما أفسده وقد وجّه بهذه الآية حديث البطاقة⁽¹⁾، وقال: «وعندي أَنَّ هذا الحديث ــ إن استقام سنده ــ إِنَّمَا يصحّ في شخص مشرك قضى حياته في الفساد، ثُمَّ آمن قبل أن يحين أجله بقليل فلم يستطع بعد إسلامه أن يبقى مدة يصلح فيها ما مضى»⁽²⁾.

ثانيا - توبة القاتل عمدا: يقول الله تعالى: ﴿وَمَن يَّقْتُلْ مُومِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93] Erreur ! Signet non défini.؛ قال الشيخ اطْفِيَّشْ عن الآية إِنَّ التحقيق في المسألة هو قبول توبة القاتل عمدا عندما يتوجّه بها إلى الله تعالى، ولكن يتعسّر أن يوفّق إلى التوبة النصوح، وبهذا فسّر ما روي عن ابن عَبَّاس وابن مسعود من قولهما بعدم قبول التوبة من القاتل عمدا⁽³⁾؛ وقد قال القاضي عبد الجبار عن الآية إِنَّهَا تفيد ترتيب العقاب وعدم المغفرة لمن لم يتب وقدم على ربّه