آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية

ذلك الشيخ جميل بن خميس العمانيّ⁽¹⁾، والشيخ السالميّ أيضا⁽²⁾.

فهذه مسألة عذاب القبر، وكيف ناقشها الشيخ اطْفِيَّشْ، وقد انتهى فيها إلى عدم اعتبار الإيمان بها أصلا عقديّا، وكان منهجه في الاستدلال منهجا نقليّا، والعقل فيه محدود، كما أَنَّ الشيخ يعتبرالحياة في القبر نوعا من الاستعداد للحياة الآخرة⁽³⁾، ونؤيّد رأيه هذا بما نلاحظه من التشابه بين الحياتين، فالحياة في القبر بما فيها أهوال وسؤال وعذاب ونعيم كَأَنَّهَا الحياة الآخرة لكن في مظهر مصغّر.

وبعد القبر يظهر مقام ثان للجزاء والوعد والوعيد متمثلا في الشفاعة، فكيف تكون؟ ولمن تكون؟ هذا ما نحاول الجواب عنه في المبحث التالي.

```