أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

وإلاّ بطلت دلالة الخلق على نفسه أنّ له خالقا. والتّسبيح من الخلق هو التّنزيه، والتّنزيه نفي شبههم وصفاتهم، وذلك موجود في اللّغة، تقول: لم يزل الله نفى عن نفسه شبه الأشياء. ويقولون: النّار نفت عن نفسها البرودة، أيّ كذلك كانت حارّة ليست بباردة، ودلّ الفعل/[8] كلّه على أنّه لا يشبهه فاعله، ولو أشبهه لكان الفاعل فعلا والفعل فاعلا والله أبعد أن يشبه فعله وأشدّ خلافا لهم في خلاف بعضهم لبعض، لأنّه قديم وهم محدثون وصفات الحدث عنه كلّها منفيّة. وأمّا ما احتجّوا به من قوله تعالى: ﴿ الله نور السّماوات والأرض ﴾⁽¹⁾ وقوله⁽²⁾ : ﴿ يد الله فوق أيديهم ﴾⁽³⁾ : ﴿ تجري بأعيننا ﴾⁽⁴⁾ و: ﴿ في جنب الله ﴾⁽⁵⁾ ونفسه، وأشباه هذا من الآيات المتشابهات⁽⁶⁾ والرّوايات عن النّبيّ عليه السّلام، فأغفلوا فيه النّظر وحملوه على غير تأويله وتركوا قول الله عزّ وجلّ: ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ وقوله: { هل تعلم له سميّا⁽⁷⁾ } وقوله: ﴿ الواحد القهّار ﴾⁽⁸⁾