أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

واعلموا رحمكم الله أنّ أصل ما اختلفت فيه النّاس وكثر فيه التّنازع⁽¹⁾ ، الأخبار الواردة من الله إلى عباده، فبعضهم يحملون أخبار الله على الخصوص وبعضهم يحملونها⁽²⁾ على أخصّ/[26] الخصوص وآخرون يحملونها على ما يجوز ويمكن، وآخرون وقفوا⁽³⁾ إذا كان يمكن كذا أو يمكن كذا. وزعموا وجوّزوا على الله أن يُخفى مراده على عباده في خبره ويكون ذلك ترغيبا ومصلحة لخلقه⁽⁴⁾ ، زعموا أنّ كلّ خبر جاء من الله على العموم فهو على عمومه حتّى يأتي ما⁽⁵⁾ يخصّه إمّا في نفس الآية أو في آية أخرى تدلّ على خصوصه⁽⁶⁾ أو جاء في السّنّة ما يخصّها أو اجتمعت الأمّة على خصوصها ممّا أوجبته اللّغة والعقول. فنظرنا في قول الله عزّ وجلّ: ﴿ وجنّّة عرضها السّموات والأرض أعدّت للمتّقين ﴾⁽⁷⁾ وقال: ﴿ ومن يعمل من الصّالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه ﴾⁽⁸⁾ وقال: ﴿ لا يضيع أجر المحسنين ﴾⁽⁹⁾ [وقال: ﴿ الله يحبّ المحسنين ﴾ ]⁽¹⁰⁾ وقال: ﴿ إنْ أولياؤه إلاّ المتّقون ﴾⁽¹¹⁾ ومثال هذا كثير في وعده للمسلمين وقوله: في أهل النّار ﴿ أعدّت للكافرين ﴾⁽¹²⁾ ، { وإنّ المسرفين هُم أصحاب النّار⁽¹³⁾ } وقال: ﴿ لا يهدي القوم الظّالمين ﴾⁽¹⁴⁾ وقال: ﴿ لا يهدي القوم الكافرين ﴾⁽¹⁵⁾ وقال: ﴿ لا يهدي القوم الفاسقين ﴾⁽¹⁶⁾ [ وقال ]⁽¹⁷⁾ ﴿ ألا إنّ الظّّّالمين في عذاب مقيم ﴾⁽¹⁸⁾