إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

وهو عند الربيع أيضًا، وحديث: «من قال لأخيه: ياكافر فقد باء بها»⁽¹⁾ ، ومعناه أيضًا عند الربيع⁽²⁾ فكلُّ هذه الأحاديث في الصحيح.

فقد ورد من هذا الجنس أشياء كثيرة لا يمكِّن الخصم دفعها ولا حملها على غير كفر النعمة، وإذا ثبت إطلاق اسم الكفر على فاعل الكبيرة من الكتاب والسنَّة ظهر لك صواب ما عليه الأصحاب من جعل الكفر شاملا للشرك وفعل الكبيرة، فهو مقابل عندهم للإيمان، فلا منزلة بين الإيمان والكفر، فمن خرج عن الإيمان دخل في الكفر وبالعكس؛ ويجب إثبات المنزلة بين الشرك والإيمان وهي منزلة النفاق المعروفة عند المعتزلة وعامة الناس بالفسق، إذ ليس كلُّ فاسق مشركا، ولا كلُّ كافر مشركا وكلُّ مشرك كافر، فافهم الفرق واتبع الحقَّ والله أعلم».

وقول المصنِّف: «أويحرم عليه فيركبه»، فالمراد به أنَّ العبد لا عذر له في ارتكاب المحجور عليه، وذلك سواء علم بحجره أو جهل، مستحلاًّ أو محرما، فلا عذر له بجهل ولا بفتوى مخطئ، لأنَّ المفتي إذا أخطأ وجه الصواب فليس بحجَّة.