إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

واجتمعت الأمَّة على أنَّ الله عزَّ وجلَّ أنزل على نبيِّه - صلى الله عليه وسلم - كتابا أبان له فيه كلَّ شيء، فقال: ﴿إنَّا جعلناه قرآنا عربيًّا لعلَّكم تعقلون﴾ وقال تعالى: ﴿ولكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا﴾⁽¹⁾ ، وقال: ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور﴾⁽²⁾ ، وقال: ﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها﴾⁽³⁾ 0وقال: ﴿هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرًا﴾⁽⁴⁾ وقال: ﴿أمن جعل الارض قرارًا وجعل خلالها أنهارًا﴾⁽⁵⁾ …الآية. وقال: ﴿وجعل لكم من الجبال أكناناً﴾⁽⁶⁾ ، وقال: ﴿جعل لكم من أنفسكم أزواجًا﴾⁽⁷⁾ ، وقال: ﴿وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون﴾⁽⁸⁾ وقال: ﴿وجعل الشمس سراجًا﴾⁽⁹⁾ ، وقال: ﴿وجعلنا الليل والنهار آيتين﴾⁽¹⁰⁾ . فمعنى جعلنا في هذه المواضع التي ذكرنا خلقنا، وكذلك عند المعارض غير ما ذكرناه في القرآن فإنَّه زعم أن الجعل فيه غير الخلق، ولو جاز له وساغ ذلك لجاز لمعارض أن يعارضه ويقول: وكذلك قوله: في غير القرآن من الجعل الذي اتفقنا وإياكم عليه بمعنى الخلق هو بمعنى آخر غير الخلق، وإلاَّ فما الفرق بين الجعلين فيكون الله عزَّ وجلَّ خاطب العرب بما لا يعقلونه من كلامهم ولا يعرفونه من لغتهم وبما يجوز لهم فيه الشكّ والطعن والارتياب، فيكون جعل في موضع خلق وأحدث ودبَّر وفي موضع لمعنى آخر لا نفهمه ولا ندريه وهذا لا يوصف الحكم به. فلمَّا اتفقنا نحن وهم على أنَّ الجعل في قوله: ﴿ثمَّ جعلنا الشمسَ عليه دليلاً﴾⁽¹¹⁾ وفي قوله: ﴿إنا جعلنا ما على الارض زينة لها﴾⁽¹²⁾