إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

قال المصنِّف: «فوجب عقلاً أو شرعا ردّ المتشابهات من الآيات إلى هذه الآية المحكَمة كقوله تعالى: ﴿وجاء ربّك﴾⁽¹⁾ وقوله: ﴿إلى ربها ناظرة﴾⁽²⁾ بمعنى إلى ثواب ربها أو إلى إذن ربها في دخول الجنَّة منتظرة، وقوله: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾⁽³⁾ بمعنى: يحذر عقوبته، وقوله: ﴿نزل به الروح الأمين﴾⁽⁴⁾ ، بمعنى: نزل به جبريل، وقوله: ﴿ولتصنع على عين﴾⁽⁵⁾ ، بمعنى: على علمي وحفظي، وقوله: ﴿كلّ شيء هالك إِلاَّ وجهه﴾⁽⁶⁾ ، بمعنى: إِلاَّ هو، وقوله: ﴿فثم وجه الله﴾⁽⁷⁾ ، بمعنى: فثمَّ الله، وقوله: ﴿ويبقى وجه ربك﴾⁽⁸⁾ ، بمعنى: ويبقى ربك لا غيره، وقوله: ﴿بل يداه مبسوطتان﴾⁽⁹⁾ ، بمعنى: نعمتاه الدنيويَّة والأخروية، أو نعمته وقدرته دائمتان، وقوله: ﴿مطويات بيمينه﴾ بمعنى ذاهبات بقدرته، وقوله: ﴿والأرض جميعا قبضته﴾⁽¹⁰⁾ ، بمعنى: قدرته، وقوله: ﴿يقبض ويبسط﴾⁽¹¹⁾ ، بمعنى: يقتر ويوسع، وقوله: ﴿على ما فرطَّت في جنب الله﴾⁽¹²⁾ ، بمعنى: في أمره وطاعته، وقوله: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾⁽¹³⁾ ، بمعنى:شدَّة الهول، وهو يوم القيامة، فكشف الساق فيه كناية عن شدَّة هوله، وقوله: ﴿نور السموات والأرض﴾⁽¹⁴⁾ ، بمعنى: هادي من فيهما، وقوله: ﴿فلما تجلَّى ربه للجبل﴾⁽¹⁵⁾ ، بمعنى: تجلَّى للجبل آية ربِّه، وقوله: ﴿على العرش استوى﴾⁽¹⁶⁾ ، بمعنى: استولى بالملك والقهر والتدبير، وقد استولى على العالَم كلّه فخصَّ العرش بالذكر تشريفا له، ولكونه محيطًا بجميعه لا غير ذلك لوجوب غناه، وقوله: ﴿وكلَّم الله موسىا تكليما﴾⁽¹⁷⁾ ،