إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

قال المصنِّف: «وقربه من الخلق بمعنى علمه بهم وسماعه لدعواهم ورحمته لهم وحفظه لهم وكونه في كلِّ مكان وزمان يعني أنَّه يحفظهما ولا يغيب عن علمه شيء منهما، ولا مِمَّا فيهما، فكيف يغيب عنه ولا يكون إِلاَّ بإيجاده، وحفظه وكونه مع جميع الأشياء بمعنى علمه بهما وقوله: «أن الله يستحي أن يعذب من أطاعه، بمعنى يتعالى».انتهى

أقول: إنَّ قربه من الخلق هو الذي ذكره عزَّ وجلَّ بقوله: ﴿ونحن أقرب إليه منكم﴾⁽¹⁾ ، ﴿ونحن أقرب إليه من حبل الوريد﴾⁽²⁾ ، فمعناه علمه بهم، وقد تعلَم أنَّ علمه سبحانه وتعالى هو انكشافه للأمور انكشافاً تامًّا، وليس معنى قربه قرب المسافة، فإنَّ ذلك محال في حقّ ربِّنا عزَّ وجلَّ، وقد يفسَّر قرب الله تعالى بمعنى تقريبه أي توفيقه للعبد لطاعته إطلاقاً للمسبب على السبب، لأنَّ القرب الذي هو الدنوّ مسبب للتقرُّب وسبب للتقريب، وفي الحديث «لا يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتَّى أحبَّه فإذا أحببته كنت له: سمعاً وبصرًا» وفي حديث «وفؤادا»، وفي حديث: «ولساناً ويدًا فمني يسمع وبي يبصر وبي يبطش»، وفي الحديث أيضًا: «من تقرَّب شبرًا تقرَّبت منه ذراعا، ومن أتاني يمشي أتيته أهرول»⁽³⁾ ،