إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

والشفاعة لغة: الطلب والوسيلة؛ وعرفا: طلب الخير من الغير للغير؛ وشرعا: طلب تعجيل دخول الجنَّة أو زيادة درجة فيها من الله تعالى، ولا تكون لأهل الكبائر المصرِّين عليها حتَّى ماتوا بلا توبة لقوله تعالى: ﴿ولا يَشفَعون إلاَّ لمن ارتضَى﴾⁽¹⁾ . وقوله: ﴿لا يَنَال عَهدِيَ الظالمين﴾⁽²⁾ فـ«الـ» فيه للاستغراق فهو عامٌّ لكلّ ظالم سواء كان ظالما لنفسه أو لغيره، فهذا نصٌّ في عدم نيل الشفاعة لمن مات مصرًّا على ذنب؛ ولحديث عنه عليه السلام: «لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمَّتي»⁽³⁾ . وإن قلت: إنَّه كما روي هذا الحديث فقد روي غيره معارض له وهو: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمَّتي»⁽⁴⁾ ، قلنا: هذا الحديث لا يعارض ذاك لتقويته بدليل عقليٍّ وهو أنَّه لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لما جاز للعبد سؤال الشفاعة من الله تعالى، لأَنَّهُ يلزم أن يكون من أهل الكبائر ليكون له الشفاعة، وهذا محال قطعًا؛ ولهذا قال سيِّدنا الخليليُّ رضي الله عنه: «حديث: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمَّتي"، موضوع لأَنَّهُ لو كان كذلك لتقرَّب إليه المتقرّبون بالكبائر وسؤال المعصية من الله والتقرُّب إليه بها شركٌ»، انتهى.