إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

واعلم أنَّ شيخنا السالمي لم يحكم بتضليل أهل الخلاف في مسألة الصراط والميزان، وقال: إنَّ المسألة ليست من مسائل الدين، فإنَّه قد ذهب إلى ما ذهب إليه بعض أصحابنا من أهل المغرب كالشيخ هود بن محكَّم⁽¹⁾ المفسِّر الكبير، وأبي القاسم البرادي، والشيخ إسماعيل⁽²⁾ ، وقطب الأئمَّة رحمهم الله»، ثمَّ قال: «والذي يظهر لي إبقاء الأحاديث على أصلها من غير تعرُّض لردِّها عَلَى راويها، وتفويض أمره إلى الله، فمن صدَّقها من غير قطع بكفر من خالفه فيها فقد أحسن ظنَّه بالراوي، ولا بأس عليه إن شاء الله». صرَّح بذلك في مشارقه، وهو مخالف لما اعتمد عليه الأصحاب، لكن لمَّا اطَّلع على قول هؤلاء الأئمَّة من أهل المغرب رأى أنَّ الحقّ عدم التضليل، وأحسب أنَّ نظمه في البيت الذي قال فيه:

لا مثل قول ذي الخلاف إذ … غدا … يُؤَلنه كفَّة … وأعمدا

إنَّ موضع “ذي الخلاف” “ذي الضلال” فأبدله بـ“ذي الخلاف”.