إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

? ومتثاءة⁽¹⁾ الثائي: الإفساد، وأصله في الخرز أن بثقب الخرزة فتكون مع الأخرى واحدة.

? والمغبوط: ما يتنافس فيه.

? والقبس: عود في طرفه نار، فضرب مثلا لمن يستعان برأيه.

? وخوار العنان: الفرس يصرفه صاحبه كيف شاء ضرب مثل.

? والدوح: الشجر العظيم.

? والردء: العون.

? والمسبار: ما يدخل في الجرح ليعلم كم عمقه.

? غير آلٍ: غير مقصِّر.

? ومغرقة: موضع غرقه.

? ومفرقة: موضع فزعه.

? والجوُّ أكلف: الهواء أغبر.

? وأغلف: شديد الظلمة.

? والسماء جلوءا: ظاهرة النجوم.

? وأرض صلعاء: لا نبات فيها.

? والصَّعود (بالفتح) وصف، و(بالضمِّ) مصدر.

? والتقوب: الحطب وما تشتدُّ النار.

? والقعة: التأخُّر عن الأمر، مِن: “وَقَع الرجلُ” إذا اشتكى لحم قدمه ولم يقدر على المشي.

? شجار الفتنة: خشب الهودج. ضربه مثلاً.

? ويدلي بالغرور: الدخول في الأمر، من “أدلى” بمعنى أدخل الدلو في البئر.

? والشنوف: المبغض.

? والعنوف: الشديد.

? والتالب: الطاعن.

? والضغن: الحقد.

? ورائد البوار: قائد الهلاك.

? ويوحي: يشير.

? والناجد الأضراس.

? وأفاد ضالَّتك: ردَّها.

? والحوص (بالحاء المهملة): ضيق في العين، وبالمعجمة: عور فيها.

? والضعن: النهوض.

? وما يغيض: ما يبين.

? الصعداء: النَّفَس العالي في غيظ.

? والجمر: ما التفَّ من الشجر.

? ويمشي الضرَّاء: يضمر الشرَّ ويعمل فيه حتَّى يجد فرصة، وأصله أن يستتر الصائد حتَّى يرمي الصيد.

? وينقض: يضيق وينغلق.

? الشنآن: العداوة.

? ويوري: يوقد نارًا، ونحوه الشبيب.

? والأثناء: الأعطاف، والواحد ثنًى.

? والغمار: الماء الكثير.

? والأمراس: الحبال التي يستقي بها الماء.

? الصاب: المرُّ.

? وشحد السيف: سنَّه.

? والعباب: الموج.

? والعياب: جمع عيبة، وهي ما خشن من الثياب تطوى فيه الأشياء.

? وتحدج: تنظر.

? وتميد: تتحرك في ميل.

? والسبد: الشعر.

? واللبد: الصوف، والمراد: الإبل والغنم.