إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي
الجزء ٢ · صفحة ٣١٠? والهلَّة: الفرج، وما يستن الرجل.
? والدلاقة: الفصاحة.
? والأعطان: مبارِك الإبل عند الماء.
? والمخبور: المجرِّب.
? والرهص: قدم واصل.
? وقلص: شمَّر.
? والأردان: الأكمام.
? والمضُّ: الحرقة.
? واللجاج في الأمر: التلوُّن.
? والأُجاج: ضدُّ العذب.
? ولا يحلم حلم الأديم: وقع فيه السوس.
? والعضب: القاطع.
? ونبأ السيف: ضرب به ولم يقطع.
? ويجاحش: يدافع.
? ويتضاءل: يتصاغر.
? وينثفج: يتفرشح.
? والحوجاء: الحاجة.
? واللوجاء: اتِّباع وتداخل في الأمر.
? ويختلج: يضطرب.
? والشجراء: جمع شجير، وهو الصديق.
? وأصفقت: اجتمعت.
? والأبالة: السياسة.
? والنشر: انتشار الغنم في المرعى فيعدو عليها الذئاب.
? والسدى: المهمل.
? والعداء: الأعداء، والعدى الغرباء.
? والعباهل: الإبل التي لا حافظ لها. والطلاح: التي تكلُّ ولا تقدر على النهوض. والمباهل التي لا تمنع أخلافها فيحلبها كلُّ من أراد.
? وبملء فيه: بكلامه.
? وصدع: أظهر.
? والذائد: الدافع.
? والحائط: الحافظ.
? والحادي: الذي يمشى وراء الإبل ويغنِّي.
? واليافوخ: أصل الدماغ.
? والصوى: علامة تجعل في الطريق يهتدي بها.
? وشدخ: كسر.
? وشرم: شقَّ أنفه.
? والتمامة: بنت ضعيف.
? وهنيئة(1) : ساعة.
? والملحمة: يحلم بأشياء لا حقيقة لها.
? والملحمة: موضع القتال.
? والمقحمة: الدخول فيما لا ينبغي.
? والفتر: ما بين السبَّابة والإبهام.
? ومشوبة: ممزوجة.
? ومعتمل: منطبع.
? والرفع: أهل الفخد.
? ولعيٌّ وشيٌّ: كقولهم: “حَسَن بَسَن”، و“شيطان ليطان” و“جائع نائع” ويقال: “عيٌّ شيٌّ».
? والرتق: ضدُّ الفتق.
? والرهق: فساد الشيء.
? قصف: قصم.
? والخنزوانة: التكبُّر، أعاذنا الله منه.
? والغراس والشجا: ما يقصُّ به.
? والوجرة: الحق.
? والشراسيف: أطراف الضلوع.
? والدخص: ورم يصيب حافر الدابَّة شبه انتفاخ اللحم.
(1) - … كذا في الأصل، ولعلَّ الصواب: «هنيهة».