الجزء الثاني

(1) انظر ما سبق: 559

(2) السالمي: المشارق: 294. وقد أورد ابن حزم التقسيم التالي:

1 - أما من قال بأن صاحب الكبيرة يخلد ..

2 - وأما من خص القاتل بالتخليد.

3 - وأما من قال أن الله تعالى يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.

4 - وأما من قال بمثل هذا أنه قال: الله تعالى إن عذب واحدا منهم عذب الجميع.

5 - وأما من قال بالموازنة. ر. ابن حزم الفصل: 4/ 46 - 52 وابن حزم يقول بالقول الثالث:

مسألة: وإن النار حق دار مخلوق لا يخلد فيها مؤمن.

مسألة: يدخل النار من شاء الله تعالى من المسلمين الذين رجحت كبائرهم وسيئاتهم على حسناتهم ثم يخرجون منها بالشفاعة ويدخلون الجنة. ابن حزم: المحلى 1/ 10

ويقول الرازي:" اختلف أهل القبلة في وعيد أصحاب الكبائر: فمن الناس من قطع بوعيدهم وهم فريقان: ومنهم من أثبت الوعيد المؤبد وهو قول جمهور المعتزلة والخوارج، ومنهم من أثبت وعيدا منقطعا وهو قول بشر المريسي والخالد. ومن الناس من قطع بأنه لا وعيد لهم وهو قول شاذ ينسب إلى مقاتل بن سليمان المفسر.

والقول الثالث إنا نقطع بأنه سبحانه وتعالى يعفو عن بعض المعاصي، ولكنا نتوقف في حق كل أحد على التعيين أنه هل يعفو عنه أم لا، ونقطع بأنه تعالى إذا عذب أحدا منهم مدة ف‘نه لا يعذبه أبدا بل يقطع عذابه، وهذا قول أكثر الصحابة والتابعين وأهل السنة والجماعة وأكثر الإمامية". التفسير الكبير 3/ 145