كتاب مسائل شعر المرأة في الفقه الإباضي لزقاو. موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ١٨الدراسات السابقة:
لم نعثر على بحث في أحكام الشعر يجمع رأي الإباضية، وبعد السؤال والاستقصاء أُخبرنا بأنه لا يوجد بحثٌ في المذهب الإباضي في هذا الموضوع، ولكن وجدنا بحوثا متنوِّعة لم تجمع جميع أحكام الشعر ولم تتطرَّق إلى رأي المذهب الإباضي، ولكنها تعدُّ بحوثا قريبة إلى موضوعنا وقد ساعدتنا في تصور الموضوع وجمعه، وقد رجعنا إلى بعضها في شرح بعض المسائل المستجدَّة، وكلُّها ملفات مرقونة إلاَّ بحثًا واحدًا ورد في مجلَّة المجمع الفقهي الإسلامي. ونذكر من هذه الدراسات:
1) بحث: شعر الرأس أحكام وفوائد متنوعة، لسليمان بن صالح الخراشي:
عند مطالعة البحث وجد أنَّ الباحث اقتصر على أحكام شعر الرأس دون غيره، حيث بيَّن بعد المقدمة أنَّ شعر الرأس زينة ثم أنه من صفات الأنبياء والصحابة والتابعين، ثم عرج إلى بيان أيهما أفضل حلق شعر الرأس أو تركه؟ ثم بين هيئة شعر الرأس والهيئة المستحبة والهيئات المحرمة أو المكروهة، ثم تطرَّق إلى الكلام عن السدل(1) وإطالة شعر الرأس، وتحدث عن القزع وكف شعر الرأس وترجيله، ثم توجه إلى الحديث عن فوائد متنوعة حول الشعر وتطرق فيها إلى دفن الشعر وطهارة الشعر ونتف الشيب(2) وخضاب الشعر وبيع الشعر،
(1) ـ سدل: الشعر والثوب والستر يسدله سدلا، أرخاه وأرسله، شعر منسدلٌ ومسترسلٌ، شعر منسدلٌ ومنسدرٌ كثير طويل قد وقع على الظهر والسدل الإرسال ليس بمعقوف ولا معقد. (أبي الفضل جمال الدين بن محمد بن محرم بن منظور الإفريقي المصري، لسان العرب. مادة: سدل، ج:02، ص:1877).
(2) ـ شيب: معروف قليله وكثيره، بياض الشعر، والمشيب مثله، وربما سمي الشعر نفسه شيبا، الأشيب المبيضُّ الرأس. (أبي الفضل جمال الدين بن محمد بن محرم بن منظور الإفريقي المصري، لسان العرب. مادة: شيب، ج:02، ص:2127).