مع كلام رب العالمين 01

- ژ ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ? ? ? ? ?ژ (الفرقان: 70).

- ژ ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?ژ (البقرة: 160)

ووعد الصالحين بالجنة جزاءً لهم فقال:

-ژ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ

(البقرة: 62).

- ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ (المائدة: 69).

- ژ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گژ

(النحل: 97).

- ژ ? ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ گ ژ

(الكهف: 88).

- ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ (الكهف:110).

- ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ (مريم:60).

وهكذا فإنَّه من خلال تحديد القرآن الكريم لكلمتي «الإصلاح» و «التغيير» ودلالتها من سياقاته وآياته يتبين لنا ما يلي:

أولا: أنَّ الله حين خلق الإنسان إنما خلقه في أحسن تقويم، والتقويم المراد هنا لا يعني الشكل وحده بل يعني كل الجوانب الأخرى الروحية والعقلية والذهنية والنفسية، ويأتي في قمة التقويم إيمانه بربه الذي خلقه ورزقه كما أوضح الله سبحانه وتعالى ذلك في ژ ٹ ٹ ٹ ٹ ? ?ژ (الآية) فالإيمان بالخالق فطرة في هذا الإنسان المخلوق كما حدد ذلك في آية أخرى حيث يقول مخاطبا رسوله الكريم ژ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ (الروم: 30).

ونلحظ هنا استخدام الآية بدل التغيير التبديل وهو يؤدي المعنى نفسه ژ? ? ? ??ژ فكل تغيير في فطرة الإنسان بفعل الإنسان إنما هو خروج عن منهج الله إلى منهج الشيطان لأن الله هو الوحيد الذي يعلم ما يصلح هذا الإنسان ژ ? ? ? ? ? ? ? ژ (الملك: 14).

وأكد الله سبحانه وتعالى هذا الخروج عن الفطرة على أنه من عمل الشيطان حيث جاء على لسان الشيطان أن من مساعيه تغيير فطرة الله في هذا الإنسان.