المعصية

حسب اطِّلاعنا على أقوال الإمام نجد أنَّ المعصية الاعتقاديَّة تكون إمَّا بترك فرض من فروض الاعتقاد، أو مخالفة نصٍّ قطعيٍّ في القضايا الاعتقاديَّة. وأمَّا عن تعريف الاعتقاد فقال: «هو وصول النفس إلى معنى يحتمل النقيض لو ذكر، وهو حقٌّ إن طابق الواقع، وباطلٌ إن لم يطابق»⁽¹⁾؛ فالاعتقاد يقتضي الجزم بالشيء، فإن لم يكن هناك جزم فليس باعتقاد. وعرَّفَ الفروض الاعتقاديَّة بـ «أنها ما تعبَّدنا الله باعتقادها». ويحسن بنا ذكرها في هذا الموضع وهي:

• معرفة الله تعالى وكمالاته، وأنَّه واحد في ذاته وصفاته وأفعاله، بمعنى أنه لا يشبهه شيء في جميع ذلك، ولا يشبهه أحد؛ لقوله تعالى: ژ? ? … ?? ? … ٹ ٹ ژ (الشورى: 11).

• اعتقاد حقيقة الموت؛ لقوله تعالى: ژچ ? ? ?? ? ? ?ژ (العنكبوت: 57)، والساعة حقٌّ؛ لقوله تعالى: ژ? ? ? … ? ? ژ (لقمان: 34)، والبعث حقٌّ لقوله تعالى: ژے ے ? ? ? ?? ? ? ? … ? ? … ? ? ?? ? ? ? ?ژ (التغابن:7)، والحساب حقٌّ؛ لقوله تعالى: ژ? ? ? ? … ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? چ چچ چ ? ?ژ (الأنبياء: 47). وحساب الله تعالى مخالف لحساب الخلق؛ لأنَّ حسابه فصل وتمييز لأعمال العباد، فيبيِّن للمطيع طاعته، وللعاصي معصيته، ويميِّز بينهما.

• اعتقاد أنَّ الله تعالى له ثواب اسمه الجنَّة، أعدَّه الله للمتَّقين هم فيها خالدون، وعنها غير منتقلين؛ لقوله تعالى: ژ? ? ? ? ? ?? ? ? ?ژ (الزخرف: 71). وأنَّ لله عقابا لا يشبهه عقاب اسمه النار، أعدَّه الله للكافرين، وأنَّهم فيه مخلَّدون لقوله تعالى: ژ? ? … ٹ ٹ … ٹ ٹ ?? ? ? ? ژ (البقرة: 39).

• اعتقاد أنَّ لله ملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وأنَّ لله جملة من الأنبياء من بني آدم عليهم السلام. قال الله - عز وجل -: ژ? ? ? ? ? ? ? ںں ? … ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ژ (البقرة: 285).