المعصية

أمَّا النوع الثاني - الخطأ في مسائل الرأي - فصاحبه معذور؛ لأنَّ الخلاف فيه رحمة بالمؤمنين؛ لذا فلا إثم على الذي أخطأ في الفتوى فيه ولا الذي قبل فتواه⁽¹⁾.

• المطلب الثالث: المعصية عن جهل:

تعريف الجهل لغة:

الجهل لغة: «نقيض العلم، وقد جهلَ فلان جهلاً وجهالةً. وتجاهل: أظهر الجهل … وفي كلام العرب: جهلت الشيء إذا لم تعرفه، تقول: مثلي لا يجهل مثلك … وفي الحديث ”إنَّ من العلم جهلا“⁽²⁾، قيل: وهو أن يتعلَّم ما لا يحتاج إليه، كعلم النجوم وعلم الأوائل، ويَدَعَ ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنَّة»⁽³⁾.

تعريف الجهل اصطلاحا، وأقسامه:

قسَّم الإمام الجهلَ إلى قسمين: مركَّب وبسيط. وعرفهما بما يأتي:

البسيط: «هو عدم العلم بالشيء ممَّا من شأنه العلم، حتَّى لا يُتصوَّر في باله شيء مما جهل به ولا يخطر بعقله شيء من صفاته»⁽⁴⁾.

المركَّب: «هو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه، وإنَّما سمِّي هذا القسم مركَّبا لتركُّبه من عدم العلم بالشيء، واعتقاد أنه عالم؛ فصاحبه يظنُّ أنه عالم بالشيء وهو جاهل به»⁽⁵⁾.

من هنا فإنَّ المراد بالمعصية عن جهل هو مفهومان:

- المفهوم الأوَّل: أن يرتكب المرء محجورا في حين لا يعلم ولم يخطر بباله أصلا أنَّ ذلك الشيء محجور، ولا يعتقد حلَّه، وهذا ما يتعلَّق بالبسيط.

- والمفهوم الثاني: هو أن يرتكب المرء محجورا ويظنَّ أنه حلال، جهلا منه بذلك، وهذا ما يتعلَّق بالجهل المركَّب.