المعصية

عرَّف السالمي الوسوسة بأنها: «القول الخفيُّ لقصد الإضلال. مِنْ وَسوَسَ إليه ووسوس له، أي: فَعَلَ الوسوسةَ لأجله. وهي حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير … يقال لِمَا يقع في النفس من عمل الشرِّ وما لا خير فيه: وسواس، ولِمَا يقع من عمل الخير: إِلهام، ولِمَا يقع من الخوف: إيجاس، ولِمَا يقع من تقدير نيل الخير: أمل، ولِمَا يقع من تقديرٍ لا على إنسان ولا له: خاطر»⁽¹⁾.

فكثيرا ما يتعرَّض الإنسان لمثل هذه الخواطر والهواجس والوساوس، وتسوِّل له نفسه بما لا خير فيه؛ فهل أمثال هذه الأشياء القلبيَّة يحاسَب المرء عليها ويعدُّ عاصيا؟

استحسن الإمام تفصيل السبكيِّ⁽²⁾ في هذه المسألة، وأورده في مشارقه، وحاصله: «أنَّ الذي يقع في النفس من قصد المعصية على خمس مراتب، وهي:

- الهاجس وهو: ما يُلقى في النفس.

- الخاطر وهو: الذي يجري فيها بعد الهاجس.

- حديث النفس وهو: ما يقع فيها من التردُّد هل يفعل ذلك أو لا؟

- الهمُّ وهو: ترجيح قصد الفعل.

- العزم وهو: قوَّة ذلك القصد والجزم به.

وأمَّا عن حكم كلِّ واحد منها فقال: إنَّ حديث النفس مرفوع عن الأمَّة بالحديث الصحيح؛ فالهاجس والخاطر مرفوعان من باب أولى لأنهما قبله.

أمَّا الهمُّ: فإنْ صحبه عمل من أسباب المهموم به فهو مؤاخَذ عليه، فإن انفرد فلا يؤاخذ به.

أمَّا العزم: فأغلب المحقِّقين ذهبوا إلى أنه يؤاخذ به»⁽³⁾.