الملل الست وأحكامها 1 لأحمد الخليلي

1) أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن معدان بن سفيان بن يزيد، مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي، وجده يزيد أول من أسلم من أجداده، وأصله من فارس، وجده خلف أول من دخل الأندلس من آبائه. ومولده بقرطبة من بلاد الأندلس يوم الأربعاء قبل طلوع الشمس سلخ شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة في الجانب الشرقي منها. (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لأبي العباس)

على ملة التوحيد فيُحتمل إن كانت الصابئة انحرفت عن ملة التوحيد وشرعت لها ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى من العبادات ودانت"1" بما هويت أنفسها من المعتقدات محتمل أن يكون انحراف الطوائف الأخرى أو بعض الطوائف الأخرى أيضا ناشئا عن انحرافها فمن المحتمل أن تكون الطائفة المجوسية استمدت شيئا من معتقداتها وطقوسها عن الصابئة ليس ذلك ببعيد وخصوصا إذا كانت الصابئة كما يقال هم من أسبق الملل وابن حزم قال الصابئة هم أسبق الناس ويفهم من كلامه أنهم كانوا على التوحيد ثم انحرفوا بعد ذلك فبعث فيهم إبراهيم عليه السلام.

س/ ذكرتم بأن الصابئة تعتقد بعقيدة لا إله إلا الله فهل نستطيع أن نقول أن السيخ صابئة باعتقادهم بعقيدة لا إله إلا الله؟

ج/ لا نستطيع ذلك لأن الصابئة بناءا على الأقوال التي ذكرناها لهم مزايا خاصة لا أضنها توجد في السيخ"2" يعني مزايا في العبادات والمعتقدات يعني طقوس خاصة تختلف لهم ما يميزهم عن السيخ.

(1) أي خضعت وذلت.

(2) طائفة دينية في الهند.

س/ ما معنى قولكم قد يكون قوم زرادشت أهل كتاب ولكن رفع الكتاب عنهم؟

ج/ لا يلزم أن يكون الرفع رفعا حسيا بأن يرفع هكذا الكتاب عنهم لكن الرفع بالتلاش"1" فهم أضاعوا الكتاب ولم يحافظوا عليه وما لم يحافظ عليه يتلاشى ويذهب فلعل هؤلاء كانت هكذا طريقتهم وكان هذا شأنهم .