الجزء الأول من كتاب الموجز

وأمّا قوله عزّ وجلّ: ﴿ثم استوى﴾ (1) فإن -ثمّ- قد يكون على الاستئناف وعلى غير الاستئناف، وإنما أراد بقوله: ﴿ثم استوى على العرش﴾ أي هو مع خلقه السموات والأرض قد استوى على العرش، ولم يرد أن ذلك شيء بعد شيء وقد قال: ﴿أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا﴾ (2) ، ولم يرد أنه فعل ما فعل، ثم كان بعد فعله من الذين آمنوا، وقال عزّ وجلّ: ﴿ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا﴾ (3) فلو أراد بذلك الاستئناف لكان يجب أن يكون الله تعالى مستأنفاً لعلم ما قد علم من ذلك، وأما قوله: ﴿ثم استوى إلى السماء وهي دخان﴾ (4) فكيف يتهيأ الاستواء على الدخان إذا كان ذلك على ما يتوهمه المشبهة من الحلول؟ وكذلك قوله: ﴿على العرش استوى﴾ (5) ، ولو كان ذلك ما يتوهمونه من الاستواء