الجزء الأول من كتاب الموجز

قلتم بزعمكم بالتجسيم والتشبيه، وقد قلنا: إنه ليس بين أن يخرج الشيء في وجه واحد من المعقول، وبين أن يخرج في وجهين فرق، وكذلك أكثر من ذلك.

المشبهة تسأل:

ومما تسألنا عنه المشبهة قولهم: لم جعلتموه شيئاً لا كالأشياء، وحيّاً لا كالأحياء، وأبيتم أن يكون جسماً لا كالأجسام؟ قلنا: إن تأويل قولنا شيء (1) مخالف لتأويل قولنا جسم، فإذا قلنا: شيء فذلك اسم لكل موجود وموهوم. وجسم إنما يراد به التجزي والتسديس، فإذا قلنا: إن الله جسم ليس كالأجسام فكأننا قلنا هو، وإن كان مسدساً ذا أجزاء فلا خالق إلاّ هو، ولو قلنا: هو جسم لا كالأجسام، ونريد ذلك؛ لكنّا إنما قلنا إنه مسدس متجزئ، وليس بمسدس ولا متجزئ، وليس لهذا القول وجه غير هذين الوجهين؛ لأن قولك جسم إما أن يكون وصفا للذات دون الإخبار عن جنس فعله ما هو، وكيف هو، وإمّا أن يكون لا كالأجسام إخباراً عن فعله أنه لا يشبه فعل الأجسام، فإن كنت عن الذات تخبر فقد جعلته مسدساً متجزياً، وإن كنت الفعل أردت فقد صار قولك كقول مَن قال إن النار جسم لا كالأجسام، وليس يريد أن النار غير مسدسة ولا متجزية، وإنما يريد أن لا محرق إلاّ النار حيثما كانت، ولو لم يعن القائل ما قلنا، لكان إنما قال النار جسم وليست بجسم، وكذلك إذا زعم أن الله جسم وليس كالأجسام، وقولنا شيء اسم لكل موجود وموهوم، وقولنا لا كالأشياء: أردنا