الجزء الثاني من كتاب الموجز

بطل أن يوصف بالإرادة لها من جهة ما أضيفت إلى العباد، ففسد لهذه العلة أن يقال: إنَّ الله أراد أن يعصى، وجاز أن يقال: إنَّ الله أراد المعصية من جهة أن خلقها.

فإن قال: فهل أراد الله الطاعة (1) من العاصين؟ قلنا: قد أنبأنا بأنَّه قد يقال: إنَّ الله أراد الطاعة بمعنى أمر بها، أو كنت تذهب بقولك أراد الطاعة ممن لا تكون الطاعة كائنة منه في علم الله، فالله عزّ وجلّ غير موصوف بأنَّه مريد لكون الطاعة منه، وهي غير كائنة؛ لأنَّه لا ينفي عنه الكره فيما لا يكون، كما كان مستحيلاً أن ينفي عنه الجهل فيما لا يكون. ومما يدل على صحة ما قلنا في أنَّه لا يكون شيء إلاَّ والله لأن يكون بما هو به شاء مريد، قول الله عزّ وجلّ: (وَمَا تشاءون إِلا أَن يَشَاء اللَّهُ) (2) ، وقوله: (وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ) (3) ، وقوله: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ) (4) ، وقوله: (وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ) (5) يقول: لو كان