الميزان القسط المنهج والتطبيق في دراسة ونقد روايات رؤية الله سبحانه وتعالى للحجري

"حدثنا علي بن محمد، ثنا عبد الرحمن المحاربي، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حَدَّثناه عن الدجال، وحذرناه فكان من قوله … ولا ترون ربكم حتى تموتوا … ".

هذه الرواية ضعيفة وذلك لورودها من قبل إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري أبي رافع.

قال ابن حجر:" … قال عمرو بن علي: منكر الحديث، في حديثه ضعف، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط. وقال أحمد: ضعيف. وقال في رواية عنه: منكر الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال في رواية الدوري عنه: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث … وقال النسائي: متروك الحديث، وقال مرة: ضعيف، ومرة: ليس بشيء، ومرة: ليس بثقة. وقال ابن خراش، والدارقطني: متروك … وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال علي بن الجنيد: متروك. وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب في الرواية عنهم. وقال البزار: ليس بثقة ولا حجة. وضعفه أيضا أبو حاتم، والعقيلي … "_ تهذيب التهذيب، ت: 483، ج1 /ص266-267 _.

3- وجاء نحو هذه الرواية أيضاً عند ابن خزيمة_ كتاب التوحيد، الرواية: 270، ج 2/ص 459 –460

مهد ابن خزيمة لهذه الرواية بقوله: " فاسمعوا الآن خبراً ثابتاً صحيحاً من جهة النقل يدل على أن المؤمنين يرون خالقهم – جل ثناؤه، بعد الموت، وأنهم لا يرونه قبل الممات، ولو كان معنى قوله: (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ) على ما تتوهمه الجهمية المعطلة الذين يجهلون لغة العرب، فلا يفرقون بين النظر وبين الإدراك، لكان معنى قوله: (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ) أي: أبصار أهل الدنيا قبل الممات ". (كتاب التوحيد، ج2/ص458– 459) _ والحاكم_ المستدرك على الصحيحين، الرواية: 8620، ج 4/ص 580