تنوير العقول لابن أبي نبهان تحقيق؟؟

بيان :و قد يأتي في لفظ التنزيل ، و في لفظ السنة على صيغة الأمر ، و المراد به الوجوب ، و كذلك في صيغة النهي ، و المراد به التحريم ، نحو قوله تعالى " وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ [136/ب] وَآتُواْالزَّكَاةَ "⁽¹⁾ ، و قد يأتي على صورة الحكاية أو الإخبار و يريد به الوجوب ، كقوله تعالى " الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "⁽²⁾ [72/أ] ، و في التحريم " وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ "⁽³⁾ ، و قوله تعالى " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا "⁽⁴⁾ ، و المراد به أن يؤمنوا إيماناً كاملاً ، و يسلموا إسلاماً تاماً ، و يأتي على لفظ الإذن و الإباحة ، و المراد به الحجر كقوله تعالى: " قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ "⁽⁵⁾ ، و يأتي على لفظ المفرد و التخصيص و يريد به العموم كقوله تعالى " قل آمنت بالله ثم استقم " و يأتي بلفظ العموم و يريد به الخصوص [128/ج] كقوله تعالى " الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ "⁽⁶⁾ " وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا "⁽⁷⁾ و المراد بذلك الإمام العادل ، أو من قام مقامه من المسلمين إذا قصدوا لإقامة العدل في قول بعض المسلمين ، و قيل لا يقيم الحدود إلا إمام منصوب .