منهج الشرح عند الشيخ أطفيش من خلال كتابه "إيضاح الدليل إلى علم الخليل"
الجزء ١ · صفحة ٤١٣منهج الشّرح عند الشّيخ أطفيّش (ت1914م)
من خلال كتابه =إيضاح الدّليل إلى علم الخليل=
د/ بوعبد الله لعبيدي
جامعة سعد دحلب-البليدة
لا شكّ في أنّ "الشّيخ أطفيّش" يعدّ من علماء الجزائر الذين أسهموا في الحفاظ على الثّقافة العربيّة والإسلاميّة بصلابة منقطعة النّظير؛ وذلك من خلال دروسه ومؤلّفاته ومصنّفاته وشروحه وتعليقاته الهامّة.
ويعدّ 0كتابه "إيضاح الدّليل إلى علم الخليل" حاشية على شرح أبي زكريّا الأنصاريّ الشّافعيّ (ت926هـ/ 1520م)(1) لمنظومة "الرّامزة في علمي العروض والقافية" لأبي محمّد عبد الله بن محمّد الخزرجيّ الأندلسيّ (ت626هـ/ 1229م)(2)، المعروفة بـ "المنظومة الخزرجيّة" نسبة إليه. وهو كتاب في غاية الأهمّيّة لدارسي "علم العروض والقافية". بحيث يعدّ أنموذجًا يكشف لنا عن منهج "الشّيخ أطفيّش" في تبسيط المادّة العلميّة للمتعلّمين من جهة، وفي تعميق معارفهم من جهة أخرى.
وسأحاول في هذا المقال إبراز بعض الجوانب العلميّة الهامّة للكتاب، من خلال الإجابة عن تساؤل وهو: ما هو المنهج الذي اتّبعه "الشّيخ أطفيّش" في شروحه وتعليقاته، وبخاصّة في كتابه "إيضاح الدّليل"؟
وللإجابة عن هذا يجدر بنا أن نشير إلى نقاط أساسيّة، تتعلّق بتوظيف المصطلحات العروضيّة، والاستشهاد، والتّعليل، وبعرض الأقوال وشرحها، وبأسلوبه.
وقبل ذلك لا بدّ من الإشارة إلى القيمة العلميّة للكتاب.
- القيمة العلميّة للكتاب:
إنّ هذا الكتاب من أهمّ مصنّفات "الشّيخ أطفيّش" التّعليميّة في مجال "العَروض"؛ ولعلّ ذلك يعود إلى سهولة مادّته العلميّة وتنوّعها، وطرافة أسلوب تناولها، ودقّة سبكها وصياغتها. إلى جانب اهتمام المؤلِّف بمسائل لطيفة، قلّما يلفت إليها أصحاب المطوّلات الانتباه فضلاً عن أصحاب المختصرات، إضافة إلى أنّه حاشية على شرح لمنظومة ذات قيمة عالية في مجال الدّرس العروضيّ وهي "الخزرجيّة"، ولا أدلّ على ذلك من كثرة شروحها(3)، على أنّ كثرة الشّروح
(1) - هو أبو يحيى زكريّا بن محمّد بن أحمد بن زكريّا الأنصاريّ السّنيكيّ المصريّ الشّافعيّ. شيخ الإسلام، قاض مفسِّر، من حفّاظ الحديث. ولد في "سنيكة" (بشرقيّة مصر) عام 823هـ/ 1420م، وتعلّم في القاهرة، وكفّ بصره سنة 906هـ. نشأ فقيرًا معدمًا، قيل: كان يجوع في الجامع، فيخرج باللّيل يلتقط قشور البطّيخ، فيغسلها ويأكلها. ولمّا ظهر فضله تتابعت إليه الهدايا والعطايا، بحيث كان له قبل دخوله في منصب القضاء كلّ يوم نحو ثلاثة آلاف درهم، فجمع نفائس الكتب وأفاد القارئين عليه علمًا ومالاً. وولاّه "السّلطان قايتباي الجركسيّ" (826 - 901هـ) قضاء القضاة، فلم يقبله إلاّ بعد مراجعة وإلحاح. ولمّا ولِّي رأى من السّلطان عدولاً عن الحقّ في بعض أعماله، فكتب إليه يزجره عن الظّلم، فعزله السّلطان، فعاد إلى اشتغاله بالعلم إلى أن توفّي سنة (926هـ/ 1520م). تنظر ترجمته في الأعلام: خير الدِّين بن محمود الزّركليّ (1310 - 1396هـ)، ط10، دار العلم للملايين، بيروت، 1412هـ/ 1992م: 3/ 46.
(2) - هو أبو محمّد عبد الله بن محمّد الخزرجيّ، ضياء الدِّين: عروضيّ أندلسيّ، نزل بالإسكندريّة. وتوفّي قتيلاً سنة 626هـ/ 1229م. له "الرّامزة في علمي العروض والقافية"، منظومة تعرف بـ "الخزرجيّة" نسبة إليه، و"علل الأعاريض". تنظر ترجمته في: الأعلام: 4/ 124.
(3) - من شروحها:
- كشف الرّموز: وهي رسالة منظومة في شرح القصيدة الخزرجيّة للهشتوكيّ، وهو أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن داود بن يعزى ابن يوسف الجزوليّ التّملي نسبًا، أَحُزِّي _بفتح الهمزة وضمّ الحاء وكسر الزّاي المشدّدة_ الشّهير بالهشتوكيّ، ويعرف بالجزوليّ (ت1127هـ/ 1715م)، تنظر ترجمته في الأعلام: 1/ 240.
- شرح البكاء: وهو عبد المعين بن أحمد، ابن البكاء البلخيّ (ت1040هـ/ 1630م)، تنظر ترجمته في الأعلام: 4/ 155.
- شرح العصاميّ: وهو عبد الملك بن حسين بن عبد الملك المكّيّ العصاميّ (1049_1111هـ/ 1639 - 1699م). تنظر ترجمته في الأعلام: 4/ 157 - 158.
- شرح قاسم بن محمّد البكرجيّ (1094 - 1169هـ/ 1683 - 1756م). تنظر ترجمته في الأعلام: 5/ 183.
- شرح الشّريف الغرناطيّ: وهو أبو القاسم محمّد بن أحمد الحسينيّ (697 - 760هـ/ 1297 - 1359م). تنظر ترجمته في الأعلام: 5/ 327.
- المفاتيح المرزوقيّة في شرح الخزرجيّة لأبي عبد الله محمّد بن أحمد بن محمّد، ابن مرزوق العجيسيّ (710 - 781هـ/ 1311 - 1380م). تنظر ترجمته في: الأعلام: 5/ 328.
- شرح البصرويّ: وهو محمّد بن خليل بن محمّد، أبو عبد الله، محبّ الدِّين ابن الإمام غرس الدّين خليل، البصرويّ الدّمشقيّ (ت نحو 889هـ/ 1484م). تنظر ترجمته في الأعلام: 6/ 117.
- شرح محمّد الدّلجيّ (860 - 947هـ/ 1456 - 1540م)، وهو: محمّد بن محمّد بن محمّد الدّلجيّ العثمانيّ، شمس الدِّين. تنظر ترجمته في الأعلام: 7/ 57.