الجزء الخامس عشر

«كلَّما سكتت عن⁽¹⁾ طلاقك فأنت طالق» بانت بثلاث إذا سكتت قدر ما يلفظ بهنَّ، وكذا في: «كلَّما لم أطلِّقك فأنت طالق»، وإن قال لها: «إن سكتت عن طلاقك فأنت طالق»⁽²⁾ فهي طالق. وفي: «كلَّما طلَّقتك فأنت طالق» أنَّه يقع ثان إن طلّقها؛ وقيل: ثلاث. وإن قال: «إن طلّقتك ثمَّ راجعتك فأنت طالق» وقع ثان إن فعل؛ وإن قال: «إن فاديتك أو بنت منّي فراجعتك فأنت طالق» ففاداها أو بانت فراجعها وقع عليها ثان؛ وقيل: لا يلحقها طلاق حيث بانت.

وكذا إن قال لامرأة: «إن تزوّجتك فأنت طالق» فتزوّجها فلا يلحقها، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك». وإن قال: «كلُّ امرأة مطلقا أو من قبيلة معيّنة أتزوّجها فهي طالق» فكذلك لأنَّه لا يقع إلاّ بعد العقد ضرورة⁽³⁾ أنَّه حلّ له.

ومن تزوّج امرأة بلا شهود فطلّقها ثمَّ أشهد على نكاحها، فقيل: لا يقع عليها الطّلاق؛ وقيل: يقع حين أشهد، وكذا الظّهار والإيلاء؛ وإن قال: «أنت طالق طالق طالق» أو بالواو بانت منه بثلاث؛ وإن كرّر ثلاثا: «أنت طالق» فثلاث في الحكم وأمَّا عند الله إن لم ينوها فهو منه تكرير وتأكيد لواحدة.

ومن طلّق واحدا فلقيه رجل فسأله فقال له: طلّقتها، ثمَّ لقيه آخر كذلك ثمَّ ثالث كذاك، فعن عمر أنَّه يردُّ إلى نواه. وكذا إن قال لها: «إن فعلت كذا فأنت طالق» فكرّر هذا ثلاثا. وقيل: بانت منه بثلاث.

ومن طلّق في نفسه لا بلسانه فقيل: يلزمه؛ وقيل: لا، ويلزمه [363] في الحكم