الجزء الخامس عشر

وإن قال: «ساعة أو يوم أو حين أو دهر أو زمان لا أطلّقك» فقيل: وقع في حينها أيضا؛ وقيل: لا حتّى يمضي الأجل المؤجّل لها؛ وإن قال: «إلى يوم أو شهر أو زمان أو دهر أو حين أو سنة» فلا يقع يمضي الأجل أيضًا؛ وإن قال لها⁽¹⁾: «أنت طالق أمس أو اليوم وأمس» طلّقت في حينها؛ وإن قال: «اليوم وغدا» طلّقت اليوم وغدا حشو؛ وإن قال: «في غد أو إذا جاء» طلّقت غدا؛ وإن قال: «غدا وإذا جاء بعد غد» وقع عليها طلاق غدًا وآخر بعد غد. وإن قال: «أنت طالق الساعة غدا أو اليوم إذا جاء غد» طلّقت في حينها؛ وقيل: لا، حتّى يجيئ غد. وإن قال: «اليوم إذا جاء فلان غدا» طلّقت اليوم إذا جاء فلان غدا. وإن قال: «اليوم أو في اليوم» طلّقت في حينها؛ وإن قال لها: «أنت طالق رمضان أو فيه أو شوال» فإنَّه إذا هلَّ وقع عليها إن عنى المستقبل؛ وإن عنى الماضي وقع في حينها؛ وكذا إن قال: «يوم الجمعة أو فيه».

وإن قال: «في السّموات» أو «تحت سدرة المنتهى» أو «تخوم الأرض»⁽²⁾ أو «فيما لا تصله الشمس» أو «فيها» أو «في الدّار» أو «في ثوبك» وقع في حينها وذلك في الحكم، وأمّا عند الله فإلى نيته.

وإن قال: «في ذهابك إلى مكّة» أو «دخولك دار فلان» أو «في لباسك ثوب كذا» فحتّى تفعل ذلك؛ وإن قال: «قبل أن أتزوّجك» أو «أخلق» أو «تخلقي» وقع في حينها؛ وقيل: ليس بشيء.

وإن قال لها: «طلَّقتك في منامي» أو «طفوليتي» أو «عبوديتي» أو «جنوني» وقد كان كذلك، فكذلك.

ولا يقع إن قال: «طلَّقتك أمس»، وهو إنَّما تزوَّجها اليوم؛ وإن قال لها: «أنت طالق وأنت تصلِّين أو مصلِّية أو مريضة»، وقع عليها في الحكم، وأمَّا عند الله فإلى