وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة لإبراهيم بولرواح

ذكر العيني الاختلاف في كيفية الرفع فقال:

1 - "قال الطحاوي: يرفع ناشرا أصابعه مستقبلا بباطن كفيه القبلة. كأنه لمح ما في الأوسط للطبراني من حديثه عن محمد بن حزم: حدثنا عمر بن عمران عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: (إذا استفتح أحدكم الصلاة فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن الله تعالى عز وجل أمامه).

وفي المحيط: ولا يفرج بين الأصابع تفريجا، كأنه يشير إلى ما رواه الترمذي من حديث سعيد بن سمعان: دخل علينا أبوهريرة مسجد بني زريق فقال: (ثلاث كان يعمل بهن فتركهن الناس، كان - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة قال هكذا)، وأشار أبو عامر العقدي بيده، ولم يفرج بين أصابعه ولم يضمها. وضعفه

2 - وفي الحاوي للماوردي: يجعل باطن كل كف إلى الأخرى.

3 - وعن سحنون: ظهورها إلى السماء وبطونهما إلى الأرض.

4 - وعن القاضي: "يقيمهما محنيتين شيئا يسيرا"

ثم ذكر العيني هيئة الأصابع فقال:

أ "ونقل المحاملي عن أصحابهم: يستحب تفريق الأصابع.

ب وقال الغزالي: لا يتكلف ضما ولا تفريقا، بل يتركهما على هيئتهما.

ج- وقال الرافعي: يفرق تفريقا وسطا.

د- وفي المغني لابن قدامة: يستحب أن يمد أصابعه ويضم بعضهما إلى بعض". انتهى كلام العيني⁽¹⁾.

المسألة الرابعة: وقت الرفع:

1 - يرفع ثم يكبر، وهوقول أكثر الحنفية، وهو الأصح عندهم؛ لأن الرفع نفي صفة الكبرياء عن غير الله والتكبير إثبات ذلك، والنفي سابق على الإثبات كما في كلمة الشهادة⁽²⁾.

2 - يكبر ثم يرفع⁽³⁾.