وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة لإبراهيم بولرواح

3 - يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير، أي يكون الرفع مقارنا للتكبير، وهوالمشهور من مذهب مالك، والمرجح عند الشافعية، وبه قال أحمد، ونسبه الغزالي إلى المحققين⁽¹⁾.

قال ابن حجر: "وفي المقارنة وتقديم الرفع على التكبير خلاف بين العلماء، والمرجح عند أصحابنا المقارنة، ولم أر من قال بتقديم التكبير على الرفع"⁽²⁾.

وذكر النووي لهذا القول خمسة أوجه فقال: "وأما وقت الرفع ففي الرواية الأولى: رفع يديه ثم كبر، وفي الثانية: كبر ثم رفع، وفي الثالثة: إذا كبر رفع، ولأصحابنا فيه أوجه:

أحدهما: يرفع غير مكبر، ثم يبتدئ التكبير مع إرسال اليدين وينهيه مع انتهائه.

والثاني: يرفع غير مكبر، ثم يكبر ويداه قارتان، ثم يرسلهما.

والثالث: يبتدئ الرفع من ابتدائه التكبير وينهيهما معا.

والرابع: يبتدئ بهما معا، وينهي التكبير مع انتهاء الإرسال.

والخامس، وهو الأصح: يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير، ولا استحباب في الانتهاء، فإن فرغ من التكبير قبل تمام الرفع أو بالعكس تمم الباقي، وإن فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع".

ثم قال: "ولو ترك الرفع حتى أتى ببعض التكبير رفعهما في الباقي، فلو تركه حتى أتمه لم يرفعهما بعده"⁽³⁾.

4 - قال الألباني: "وكان يرفع يديه تارة مع التكبير وتارة بعد التكبير وتارة قبله"؛ أي كل ذلك جائز⁽⁴⁾.

ونحوه قول العيني قبله: "فهذه حالات فعلت لبيان جواز كل منها"⁽⁵⁾.

المسألة الخامسة: إلى أين يرفع:

1 - إلى المنكبين، وبه قال مالك، والشافعي⁽⁶⁾.