وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة لإبراهيم بولرواح

اختلفت آراء القائلين بالرفع في الحكمة منه؛ فمنهم من توقف، قال ابن بطال: ورفعهما تعبد⁽¹⁾. ومنهم من خاض في استنباط الحكمة من ذلك على النحو الآتي⁽²⁾:

1 - قال الربيع بن سليمان: قلتُ للشافعي: ما معنى رفع اليدين عند الركوع؟ فقال: مثل معنى رفعهما عند الافتتاح؛ تعظيما لله وسنة متبعة، يرجى فيها ثواب الله عز وجل، ومثل رفع اليدين على الصفا والمروة وغيرهما⁽³⁾.

2 - قال صاحب الهداية: "لأن الرفع نفي صفة الكبرياء عن غير الله والتكبير إثبات ذلك، والنفي سابق على الإثبات كما في كلمة الشهادة⁽⁴⁾.

3 - استكانة واستسلام وانقياد، وكان الأسير إذا غُلب مدّ يديه علامة للاستسلام.

4 - إشارة إلى استعظام ما دخل فيه.

5 - إشارة إلى طرح أمور الدنيا والإقبال بكليته على الصلاة ومناجاة ربه سبحانه وتعالى، كما تضمن ذلك قوله: الله أكبر، فيطابق فعله قوله.

6 - إشارة إلى دخوله في الصلاة.

7 - إشارة إلى التوحيد.

8 - أن يراه الأصم فيعلم دخوله في الصلاة، والتكبير لسماع الأعمى فيعلم دخوله في الصلاة.

9 - إشارة إلى تمام القيام.

10 - إشارة إلى رفع الحجاب بين العبد والمعبود.

11 - ليستقبل بجميع بدنه، قال القرطبي: هذا أنسبها، قال ابن حجر: "وتُعُقِّب"⁽⁵⁾.

قال النووي إثر إيراده لجملة من هذه الأقوال: "وقيل غير ذلك، وفي أكثرها نظر"⁽⁶⁾.